魯?shù)婪颉ず浪辜{，1914年生于維也納；1931年至1936年，就讀于維也納美術(shù)學(xué)院；1968年在維也納美術(shù)學(xué)院任教；1995年去世。現(xiàn)存放于羅馬梵蒂岡博物館中的大理石群像《拉奧孔》是希臘藝術(shù)后期的卓越典范。它原本出現(xiàn)在臺(tái)比留皇帝時(shí)代（公元四年至三十七年間），是已被丟失的，古希臘時(shí)期青銅原作的復(fù)制品。它的發(fā)現(xiàn)對古希臘羅馬珍品的復(fù)制和研究起到了重要作用。它描寫了一個(gè)古希臘神話故事——特洛伊的牧師拉奧孔和他的兒子的悲劇。這個(gè)悲劇故事記載于荷馬史詩《伊利亞特》中。在對特洛伊城進(jìn)行了長達(dá)十年的徒勞圍困之后，奧德修斯獻(xiàn)出木馬計(jì)使希臘人獲勝。他們佯裝撤退，并在海灘上放置了一個(gè)巨型的木馬作為對雅典女神的祭品，而木馬的腹內(nèi)則埋藏著一批精兵。拉奧孔預(yù)料到了希臘人的計(jì)謀，并警告他的國人。所以，雅典娜女神派巨蛇纏住拉奧孔和他的兒子并用毒牙咬死了他們。特洛伊人認(rèn)為拉奧孔的死是神的旨意，是對狂妄的牧師的懲罰，并把木馬運(yùn)到城里。夜里，藏在木馬腹內(nèi)的希臘士兵從木馬里出來，為他們的戰(zhàn)友打開城門，從而打敗了特洛伊人。《拉奧孔》群像以戲劇性的方式向人們展示了拉奧孔及其兒子與巨蛇搏斗的場面。牧師的形體表明了一個(gè)無罪的，但又因?yàn)樯耢`的專橫而陷入災(zāi)難的人的范例。豪斯納在他的這件作品里以近似拍攝式的準(zhǔn)確，詳盡地描繪了《拉奧孔》群像。他把原作中白色大理石的雕塑融入到綠色的光線中，并把他們置于地球的軌道之中。在豪斯納的繪畫中，雕塑出現(xiàn)在位于多種色彩組成的不現(xiàn)實(shí)的空間中的宇宙飛船的圓口中。畫面上部的陰暗黑色浮現(xiàn)在逐漸變得明亮的藍(lán)色之上，畫面下部顯示了在暖黃色和橘黃色的色調(diào)中彎曲的地平線。宇宙飛船下面三個(gè)宇航員漂浮在空中，他們的姿態(tài)與雕塑《拉奧孔》中的人物姿態(tài)類似。宇宙飛船的圓口使人聯(lián)想到一只碩大的眼睛，而這只“眼睛”以其原始神學(xué)的象征手法表現(xiàn)了上帝的知識(shí)器官和無所不知。但這是一臺(tái)沒有靈魂的機(jī)器，其冰冷的目光引起人們對機(jī)器人、攝像機(jī)和喬治·奧爾維爾的未來小說《1984》的聯(lián)想?！?984》這部小說描繪出一幅以個(gè)人的完美無缺的監(jiān)督為目的的極權(quán)主義世界國家的草圖。藝術(shù)家把所有的技術(shù)現(xiàn)象看作我們時(shí)代的“特洛伊木馬”，也就是看作是當(dāng)代的我們必須意識(shí)到的危險(xiǎn)。豪斯納在其非凡的畫作中闡明了一個(gè)古老神話的新解釋。他把拉奧孔的原始作用作為告誡，置于我們社會(huì)對技術(shù)幻想與現(xiàn)代生活前后關(guān)聯(lián)的氛圍中。阿波羅牧師的形體具有符合豪斯納的觀點(diǎn)的示范特點(diǎn)，他代表戒備和勇敢。豪斯納說：“拉奧孔意味著警告，同時(shí)也意味著技術(shù)要賦予人性的要求。我為我們大家舉薦的是更多的拉奧孔意識(shí)。” 豪斯納精確繪制的畫面是在長期的工作過程中形成的。作品中丙烯酸顏料在許多層的薄層中彼此疊加，致使出現(xiàn)一個(gè)光滑的，如琺瑯一般認(rèn)不出筆跡的表面。豪斯納是維也納幻想現(xiàn)實(shí)主義流派的代表人物之一。這一流派形成于上世紀(jì)五十年代末期，并且吸收了超現(xiàn)實(shí)主義和象征主義繪畫的因素。